Философия Гераклита

Обособленно от школ философствовал Гераклит (конец VI – начало V в. до н. э.). В его учении важнейшим понятием является “логос”. Логос “существует вечно”, и “все происходит согласно это­му логосу”. Логос – естественный порядок, закон, незримо правя­щий всем мирозданием.

Вместе с тем логос еще и “огонь”, живая энергия, приводящая все в движение и изменение. Логос также и слово, задающее порядок мысли. Гераклита возмущало то, что “слово” “люди не понимают и прежде, чем выслушают его, и выс­лушав однажды”: у них грубые, “варварские” души.

К невеждам, которым логос недоступен, Гераклит относит и ученых мужей – Гесиода, Ксенофана, Пифагора, поскольку их “многознание уму не научает”. Люди “подобны глухим”, им незнакомо то, с чем они сталкиваются и непрерывно общаются. “Мировой порядок”, “сло­во”, “речь”, “истина” – эти понятия у Гераклита связаны друг с другом и обозначаются как “логос”.

Важнейшая идея Гераклита – идея борьбы и единства противо­положностей. Все в мире состоит из противоположностей. Их борьбой определяется сущность любой вещи и процесса. Противоположно направленные силы образуют напряженное состоя­ние, которым и определяется внутренняя гармония вещей.

Вторая важнейшая идея Гераклита, связанная с его учением о логосе-огне, – это идея становления, безостановочной изменчиво­сти вещей, их текучести. В сознание последующих поколений Ге­раклит вошел прежде всего как философ, учивший, что “все течет”. “На входящих в одни и те же речные струи текут все новые и новые воды”.

Один из самых знаменитых фрагментов Гераклита гласит: “этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий”. Периоды “возгорания” и “уга­сания” огня чередуются друг за другом, и это чередование продол­жается вечно. При “угасании” космический огонь переходит в дру­гие субстанции – сначала в море (воду), потом наполовину в зем­лю и наполовину в воздух, а затем все вновь воспламеняется.